从父亲去世看文化的失落

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  • 时间:2018-10-04 14:32
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父亲仙世。在父亲葬礼中多少附带一些文化特色和感情因素。比如祭文、悼词、对联、纪念文章等等。作为长子的我杜撰了几句不成诗的纪念诗句。除了诗本身要含蓄以外,父亲生前的有些事不能直白说出,必须要用隐语。如“父亲,您—— 在波涛中前行,在激流中进退,披荆无斩棘,斩棘累伤痕。饱经沧桑记本心。父亲,您至死不改悔。”“至今不悟病痛缠身无人近,至今不悟享受的待遇超级,至今不悟三六零大于四二零。您——颠扑了哲人之哲,否定了名人之理。”这些不成诗的句子,如果我不解释,谁也不明其万博体育官网是一家拥有正式注册的最具有权威的正规博彩网站公司,万博manbetx官网因为有着最资深信息团购和活动而受到了大家的喜欢,万博注册是正式注册的网上娱乐公司,万博体育官网为大家带来一个不需要学费的地方意。然而,不懂就不懂,在参加丧礼人的心里,懂与不懂都一样,懂了也没有实际意义。在此,我愿做点解释,一方面是为缅怀父亲,另一方面,也许我们能从中受到一点人生启示。“在波涛中前行,在激流中进退”。父亲20多岁就入党了,这是我们后辈的光荣。入党后就担任小队长,在1958年的大跃进中,父亲表现十分积极而又活跃。对党忠诚无私,坚决拥护公社化。日夜不归家,东奔西忙。这两句指的就是这时的父亲在轰轰轰烈烈的政治波涛中的经历。“披荆无斩棘,斩棘累伤痕。饱经沧桑记本心。父亲,您至死不改悔”。忠诚老实的父亲在政治运动中不能通融。虽说父亲一心跟党走,但在具体的田间劳动安排中,不能跟上级保持一致,为人也不能四面玲珑,于上于下都不讨好,得罪了一批人。这就是披荆不能斩棘的含义,也就是不能扫除前进中的障碍。一斩棘就伤痕累累。父亲遭受了撤职,留党察看等处分,蹲过牛棚,受到过超级别的批斗。然而对党忠诚,对人民负责的本心,父亲至死不改悔,虽说伤痕累累。这就是我的父亲——忠诚、正直、憨厚,有强烈的责任感。“至今不悟病痛缠身无人近”。1965年正值父亲挨斗之时,被派到外地修水库。期间父亲患了严重的痢疾,同去的小队人没人理,又不批准回家治疗。但受到别的小队的人的照顾,父亲才保住性命。那一年父亲差点去世。而父亲始终不明白个中原因。“至今不悟享受的待遇超级”,指父亲仅仅一名小队长弄到小公社批斗,就是“享受了上一级又上一级的待遇”。“至今不悟三六零大于四二零”。记得父亲担任小队长万博体育官网是一家拥有正式注册的最具有权威的正规博彩网站公司,万博manbetx官网因为有着最资深信息团购和活动而受到了大家的喜欢,万博注册是正式注册的网上娱乐公司,万博体育官网为大家带来一个不需要学费的地方时,社员每年吃粮420斤,至少也有410斤。而别人担任小队长时,社员吃粮360斤或380斤。但是我亲自听到邻近公社的人说,我们小队的人对父亲的评价还不如别的小队长。可悲啊——父亲。一位名人说过“难得糊涂”。而父亲在政治运动中挨批受斗的原因没有从本质上有清醒的认识,很多时候是易于糊涂的,而不是“难得糊涂”,所以,我说“您——颠扑了哲人之哲,否定了名人之理。”再说对联。感谢外弟的挽联,联曰“德范堪饮,惟冀泰山常荫婿;鹤龄方祝,孰期冰鉴顿捐尘”。这幅对联还有些文化意蕴,不谦虚地说,在父亲的后辈中,能读懂这幅对联的舍我其谁?“德范”指逝者可作为模范的道德,“堪饮”是指高尚的道德可以吃。这四字与词语“秀色可餐”结构完全一样,理解了这个词就能理解“德范堪饮”。惟,只;冀,希望;泰山,岳父;荫婿,保佑女婿。您高尚的可作为模范的品德要经常保佑女婿。下联,鹤龄,高龄;方祝,刚刚祝贺高寿;孰期,谁希望;冰鉴,像冰一样晶莹剔透能照人的纯洁高尚的品德,在这借代逝者,不指品德;顿捐尘,很快去世。刚刚祝贺您高寿,谁会想到您就这样快地去世呢?含有惋惜之意。一幅歌颂逝者高尚品德的挽联无人知晓,无人品赏,也无人问津。父亲去世,我突发灵感,做了一件有创意的事,以表达对父母的思念。我将李白的诗“举头望明月,低头思故乡”改成“举头望明月,低头思他乡”作为挽联写下,贴在灵柩上。改后的“他乡”意为阴间。“低头思他乡”就是低头就思念阴间的父母。一字之差,含义有别,参加父亲葬礼的有人知晓吗?还有,现代人都不知道对联的上下联。判断上下联非常简单,对于不懂拼音的我们的祖辈来说,是一件很难的事,对于我们这一代,特别是懂拼音的下一代来说,是再也不能简单的事。一联的最后一个字如果是三声或四声,这联就是上联;另一联的最后一个字是一声或是二声,这一联就是下联。对于不懂入声字的现代人来说,只能这样判断。这样确定上下联百分之九十五以上是正确的。如果两联的最后一个字都是三声、四声,那么编写对联的人搞错了。如果两联都是一声、二声万博体育官网是一家拥有正式注册的最具有权威的正规博彩网站公司,万博manbetx官网因为有着最资深信息团购和活动而受到了大家的喜欢,万博注册是正式注册的网上娱乐公司,万博体育官网为大家带来一个不需要学费的地方,那么有两种情况,一是编写对联的人搞错了,二是对的,其中必有一个是入声字,只是现代人不懂而已。记得小时候,春节时或婚丧嫁娶后,经常听到大人们谈论对联。有一次,我给一个邻居写了一副婚联,其中有“杨柳”二字,后来受到一个年长者的议论。他说“杨柳”不能用在婚联中,原因是杨柳生命不长,用于婚联与夫妻白头到老不吻合。现代还有人注意这样的细节吗?况且那时谈论对联的都是认得几个字的农民。几十年来,我一直没有参加家乡的葬礼。但从言谈中知道家乡的葬礼很流行祭文。父亲去世后,从亲戚的祭文中,我判断家乡人写的祭文不伦不类,把祭文、悼词、纪念文章三者混为一谈。其实三者的立足点不一样,内容的重点不一样,行文格式有所不同。把三者混为一谈,是对传统文章体式——祭文的亵渎。当代社会有多少人知道呢?最后,现代人对逝者缺乏尊重,这是人性的失落。家乡的葬礼有一个环节叫成佛。成佛中后人诵读祭文。虽说父亲已经87岁,生前长期遭受病痛折磨,但是在短时间内,我的心情还是很悲痛。当我跪下诵读祭文时,忍不住放声痛哭。这时不知是谁在我左边“嘿嘿”地笑。我忍了又忍,实在忍不住,就站起来朝着那方向吼了几句。表面上看这人是笑我,60多岁了,还抱头痛哭,实际上是对逝者不严肃、不尊重。无论是文化失落还是人性失落,不仅仅表现在我父亲的葬礼过程中,实际上已成为一种普遍现象。文化是民族精神,人性是民族责任,二者双双失落,必将给这个民族带来悲哀,只是时间问题。