中国人的官本位意识与中国官场生态环境浅论

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  • 时间:2018-10-09 09:42
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  一、在中国人的认识中,官职是人们身价的衡器

  中国几千年的民主政体招致了中国人对势力的以礼待人,也在中国人的文明心思上沉淀起了浓厚的官本位认识。这类官本位认识已由过程文明遗传和肉体陶冶进入咱们民族一代代人的心灵,限制着咱们的思想体式格局,体现于咱们的言行举止,成为咱们民族文明性情和肉体生命的无机组成部分。

  自从有了度量衡,人们才有方法计量和测算物体的分量、长度、面积、体积。然而,怎么计量和测算人们的“身价”呢?中国人有方法!在中国,行政级别就是用来计量和测算人们身价的衡器。无论你是甚么身份,只需晓得你相当于哪个行政级别,人们就晓得你究竟有“多大”“多重”了。官职巨细、官位凹凸成了衡量人的身价的首要参照系。因而在中国就有“官大一级压死人”之说。以是中国人对“官位”非常迟钝,非常看重。

  如今,虽然社会制度发生了深刻的变革,但官本位认识作为一种民族心思的“惯性”仍然具有。比方,如今时髦手刺,凡是有官衔者通常总要在手刺上印上官衔。若是该人有多项头衔,如行政职务头衔、学位头衔、职称头衔、社会兼职头衔等等,那末,他们总要把行政职务头衔放在第一行,更有用心良苦者,还要把这一头衔以大一号的黑体字印出以求醒目。还有人在本身手刺上的业余身份前面加括号,注明本身享用甚么级别的官员回报。

  中国封建社会的各个朝代对各级官品的标记——衣饰、仪仗、宅邸、车轿等,均有品级分明的划定。譬如坐肩舆,明朝景泰四年划定,三品以上的京官方可乘轿。清朝又划定,三品以上官员在京内只许坐四人抬的肩舆,出京才许坐八抬大轿。当欧洲批量消费汽车时,中国的官员们在为所乘肩舆的形制规格是否合乎其照应的级别而争论得面红耳赤。当英国人第一次把汽车送进中国皇宫时,慈禧太后曾因为汽车司机是坐在她的前面而不是在她前面、是坐着开车而不是跪着开车而大为恼火。

  在中国历久的封建社会中,官阶差别,其婚丧礼节的规格也就差别。若是超越划定,就被视为“犯上”。丧葬典礼也分着严正的品级,连差别品级的人归天的避忌称说也差别:皇帝归天叫“崩”,诸侯国王归天叫“薨”,医生归天叫“卒”,老百姓归天叫“死”或“亡”。丧仪器具也带有鲜明的品级颜色,违者轻则革职、科罚,重则人头落地。明洪武八年,德庆侯廖永忠就是因逾越本身的级别穿用绣有龙凤图案的衣服而被赐死的。

  元朝时,官方按照社会职业将人分为十等:一官二吏三僧四道五医六工七猎八民九儒十丐。最有社会地位的是官员,最有身价的是官员。

  如今,咱们时常见到结构部门下发的有关干部任用的文件中,对官员的级别表述从来都是毫不含糊。譬如在一些副科级职位上的辅导名字前面注明“享用正科级回报”。这莫非不是咱们习以为常的世相吗?

  几十年来,中国大巨细小的国有企业和事业单位都有照应的行政级别, 如正厅级企业、副处级企业等等。各级各种的黉舍、病院、科研院所的辅导们,也都有照应的行政级别。甚么级别的企事业单位,其单位辅导就享用照应级别的官员回报。可是,若是到了美国,你要问:微软公司的总裁相当于甚么级别?哈佛大学的校长相当于甚么级别?老外会觉得你在问“一千克相当于几厘米”,他们会以为你问的问题勇而无谋。

  企事业单位辅导套用行政级别,生怕是独具中国特色的。它是官本位认识的又一明确体现。若是咱们用市场经济的目光来对待这一现象,就很容易得出论断,它基本就是“不适应消费力生长的消费关系”。然而,这类基本不适应消费力生长的消费关系却仍然

依据具有,迟迟不克不及加入汗青舞台。虽然在理论界“撤消国有企事业单位行政级别”的建议已酝酿二三十年了,但距真正改造到位还指日可待。为甚么会有这类情况?因为中国人的官本位认识已由过程文明遗传而构成了咱们民族的文明性情。而“文明性情”的改变是非常艰巨的。

  咱们时常看到,很多国际性会议的会场体式格局是圆桌式,参会职员围坐在一个圆桌周围,坐次往往按某国语言的字母顺序排列,人们从坐次上难以区分参会职员的官阶,这类体式格局体现的是一种对等认识。中国人不喜爱如许的体式格局。中国人闭会喜爱有主席台,先把参会者分为台上和台下两类,官高者在台上,官低者或非官员在台下。台上台下都分前后排,位高者居前,位低者居后。中国人闭会已习气按照本身的官职巨细对号入座。这便于人们一眼就能在会场平分辨出与会者的级别差距。因为这类方法非常合适中国“国情”,以是被中国人普遍接收。因而,在官方,即使非官方结构的小型座谈会、小型宴席,人们也乐于按官阶就座。惟独如许做了,各人才觉得合乎礼节。若是你给他支配的坐次不克不及对应他的官阶,他会诚惶诚恐,满身不自由。这类认识已渗透到中国人日常生活的方方面面。譬如人们一块走路,各人会不约而同地、盲目地让辅导走在前面,几个人坐车,各人也会盲目让辅导坐在尊位,哪怕是几个人一块进茅厕,各人也会谦逊辅导先出来。

  1996年3月下旬,当时的联合国秘书长加利访华。 跟从的中央电视台记者随机采访了几位差别阶层的人,请他们向加利秘书长提几个问题。此中北京一位正读小学的小女孩问加利秘书长:“联合国的官儿有多大?” 〔1〕

  “联合国的官儿有多大?”这天真无邪的问话生怕又是很具有中国特色的吧。

  我还不止一次地听到如许的询问:

  “教学相当于甚么级别的官?”

  “博士相当于甚么级别的官?”

  “博士生导师相当于甚么级别的官?”

  “院士相当于甚么级别的官?”

  “研究员相当于甚么级别的官?”

  “少林寺住持相当于甚么级别的官?”

  笔者是一名中学特级老师,间或和县乡的辅导们在一块用饭,饭局掌管者经常因为不晓得我的身份能“换算”成甚么级别而没法给我支配坐位,我经常因错坐了地位而令人为难。惟独和我的先生在一块用饭时,我能力杀人越货地坐在上位轻松自由地吃喝。

  在美国阿灵顿国度义冢,一望无际的洁白的十字架,将军与士兵相邻,死而对等;在北京八宝山义冢,“师军级上墙,兵团级入房”,死了也要品级分明。这就是中国特色。

  在不少中国人看来,无论你是甚么身份、甚么头衔,惟独把你的身份头衔“换算”成行政级别,人们能力弄大白你“究竟有多大”,不然人们就没法给你排坐次。它充足显现了官本位文明传统的根深蒂固和深入人心!

  

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